很多人一提到修行总是认为很虚、很玄,或是认为一定要专业修,一定要到某个地方去修,或是要某种形式这样才叫做修,但是我们要跟大家分享,那是修行的一种方法,但更重要的是要把修行落实在日常生活之中。

在红尘俗世中的修行与开悟-无形界

不管我们是在家人或是出家人,同样的,最重要就是我们要把修行落实在每天的行、坐、住、卧、工作之中,要学到活生生的修行方法。

错误的观念会导致我们想赶快把工作做好,然后几点到几点我们到禅堂里面去打坐、到佛堂里面去打坐、或是去持咒、念佛号这才叫做修行。那这些工作都是阻碍、业障、业障深重。如果把工作跟修行分开的话,那生命都常常在那里拉扯。

在工作的时候,做得心不甘、情不愿,或是在那里怨天尤人,然后就会赶快、草率地做,然后想说等一下要去修行。好了,当有机会让我们在禅堂、佛堂里面打坐的时候,又是妄念纷飞,又在那里想东想西、操心东、操心西、很多事情没有做好、又放不下。

如果我们没有把握修行要领的话,在工作,也是紧张、忙碌、放不下,打坐修行时也是紧张、放不下。如果懂得修行要领,我们平常在工作也是在修行;我们在做生意、做工作也是在修行。若有因缘让我们专修的时候,我们更可以、更加地充电、提升、净化,再把这些提升、净化后的这样一个水平带到日常生活中来应用。跟大家分享的就是希望大家学到活生生的修行方法,佛法本来就是在人间。

很重要的观念就是人成即佛成!如果我们能够学到活生生的佛法,那么我们在为人、处事,包括做事情都做得成功,我们在修行路上已经成功了一大半,人成即佛成!

现在逐步的来跟大家分享日常工作之中的怎么样把握修行的要领,真的不会困难。我们讲说修行,修行简单而言就是修正我们的行为;修正我们错误、不理想的行为。什么是错误的行为?什么是正确的行为?

首先我们要了解,错误的行为就是会导致后果是痛苦的、忧悲恼苦的,会带给自己、带给别人痛苦的那些行为就是错误的、不正确的行为。我们要修行的、要修正的就是修正我们这方面的行为。什么是正确的行为?正确的行为一定会带给自己、也会带给众生安详、快乐、利己利人。

修行范围包括哪些呢?各种行为里面我们把他简单的归纳就是身行、口行、意行。我们修行的重点就在于把每天的身体的动作清楚地觉察。

第二,每天我们都要讲话,把我们一开口要讲话,每一字、每一句都清楚觉察;听别人讲话也是很仔细、用心聆听别人讲话。

这就是口行的修行方法,所以身行、口行,再来就是意行,意行就是我们的起心动念。意行非常重要,因为那是我们的口行跟身行的根本主宰,所以我们的意行,也就是心态决定口行跟身行能否清净、能否正确。

身行怎么修呢?很多人一提到修行都认为很玄、很虚、要成佛好像很难,要透过很多的方法,然后要怎么样的拜、怎么样持咒、念佛?或是怎么样的磕头?当然这些都是修行的法门之一,但是一定要掌握一个原则,八万四千法门都是帮助我们把心静下来,帮助我们开发明觉。这一点请大家仔细听好!如果这一点核心没有掌握住的话,我们会在八万四千法门里面忙个没完没了,会一直在各种法门里面比较哪一个法门最好,哪一个法门那个最高。

如果我们掌握核心要领的话,不管用哪一个法门,都能够扣住那个核心去开发我们的明觉。只要明觉一开发出来,后面就好办了。

一个人,每个人,人生的成功或失败就在于我们有没有智慧。如果没有智慧的话,一直地忙忙碌碌、忙碌一生,但是到后来,换来的是很多的痛苦;一直在追逐理想,一直在追逐梦想,但是到最后却发现一场梦、一场空,因为没有智慧。

没有智慧的话,就盲目,一直的往前冲、往前冲,会撞得头破血流,也不知道原因在哪里。所以佛教讲说戒、定、慧,讲说怎么修行,最重要就是要得到智慧、开启智慧。

智慧怎么开启呢?各种修行方法、各种方便法都是在帮助我们、助缘,帮助我们把心静下来;帮助我们开发明觉。当明觉开发出来,就是禅宗所讲的明心。真的明心,就会见性;真的明心,就会见法;真的明心就会了解真理实相;真的明心的话,就会远离颠倒梦想;真的明心,他很自然地就会开启我们的智慧。

我们有没有智慧,要怎么样去开启智慧?关键在哪里呢?难道用各种方法就能开启智慧吗?我们掌握核心要领用各种方法都能够帮助我们开启智慧。

如果核心没有掌握住的话,那用各种方法之后,我们还是在方便法门上面执着、方便法门上面绕而自己却不知道。所以最关键就是要先开发明觉。

我们要知道,我们所谓的佛陀,我们说拜佛、学佛,佛---本来他是声音的音译!

那他真正的意思就是一位觉醒者、觉悟者。一个人有没有智慧,能不能开启智慧?最重要的就是我们的觉性有没有开发出来。

如果有,觉性有开发出来的话,那我们就会逐渐地觉醒过来。觉醒过来后,我们就会开启第三眼----也就是开启智慧眼,也就是开启法眼。这时候,我们看事情跟一般人看的深度就不一样,别人照这样的、这种方式做下去,他不知道后面会有很多的痛苦,但是我们可以看到他这样的行为造作下去是在播种苦因、制造苦因、结恶缘,所以我们知道后面会有苦果。当我们清楚知道之后,绝不会再无明冲动,然后去造恶因、结恶缘,绝不会的。

所以,我们要知道,明觉非常重要。我们在做各种工作能不能保持明觉?能不能从无明的世界来到明的世界?能不能从一般凡夫盲目冲动的世界然后来到清醒明觉的世界?

我们要了解一个很重要的一个关键,就是不管做什么工作,身行、口行、意行,请大家记住一个核心要领:清醒明觉的活在每一个当下。

这一句话很重要,这是修行非常重要的关键------清醒明觉的活在每一个当下。我们能够掌握这个原则的话,不论在家居士或是出家众,每天的工作都是在修行。

在红尘俗世中的修行与开悟-无形界

我们身体的觉性、明觉怎么开发呢?

我们每天都要走路,一般人在走路的时候都是急急忙忙的,慌慌张张地、赶路,一直赶,要快啊!尤其是现在是工商业社会,然后大家又是要快啊,什么事情都要快啊、要冲啊!所以走路都很冲动、都很快,我们要知道,我们这样的冲动,在无意之中,以经种下了失败的因自己都不知道,冲向苦海也不知道。

而且错过了很多修行的机会,我们以为说要持咒、念佛、拜佛才叫修行,当然这也是修行的方法。但是要知道,每天走路,我们每个脚步都清楚地觉察的当下,也是在修行。

而且这一种修行----开发明觉,比我们在那里持咒、念佛、拜佛效果都更好。每一个脚步,都清楚知道,现在左脚、右脚,左脚、右脚每个脚步我都清楚觉察。要知道,这是我们能不能觉醒过来很重要的关键!

上下楼梯,我们每个脚步都清楚觉察,现在的脚步是粗糙、是急躁、还是轻浮,都要清楚觉察;现在的脚步是沉重、还是轻浮要清楚觉察;现在的脚步是轻、柔、明觉也能够清楚觉察。能够清楚觉察的话,我们的人生、我们的生命就会逐渐地清醒过来。

一般人的心,就是飘东、飘西,想过去、想未来,身心很少对焦在当下。现在一个修行很重要的关键就是怎么样让我们的身、心对焦?

现在在国际间都会一直在倡导要身、心、灵合一,平常要怎么合一?这个很重要原则就是让我们的身、心对焦。身、心对焦具体的展现是怎么样呢?就是我们在做什么事情的当下:身到心到;手到心到;脚到心到。如果是在走路的时候,每一个脚步我们的心都清楚觉察。

能够这样身心结合的话,要知道,置心一处、无事不办!我们在经营企业,也一定会成功,在做各种工作,也能够把各种工作做得好。

所以说,要真正的消灾、解恶,很重要两点:清醒明觉活在每个当下;慈悲善待每个众生。

我们的手都会动作,炒菜、切菜、煮饭,在动作的当下,家庭就是道场!在动作的当下就是保持明觉。能够这样的话,这样的修行绝对不输在禅堂里面打坐、绝对不输念佛的功效。

所以,这就是让我们觉醒过来很重要的秘诀。一定要把它应用到日常的生活、工作之中。除非在打坐,不是在打坐的时候,身体一定会有动态、动作。

记得这个原则:我们哪里动作比较明显,就把注意力放在这个比较明显的动作上面,那这个注意力、明觉放在上面的时候,觉性就会不断地开发出来。那我们的心灵品质不断地在净化,而且,生命的潜能不断地在开发出来。

现在一般人生命的潜能还开发不到10%!要把我们生命的潜能、生命潜在的那些能力、包括智慧,开发出来,最有效、最快速方法就是开发明觉。开发明觉,这个明觉就是让我们的清净的佛心、佛性醒过来非常重要的一个关键。

我们说人人都有佛心、人人都有佛性,也就说每个人都有妙智慧,我们这个妙智慧怎么开发出来?就是透过明觉的开发,如果有因缘,大家了解原始佛法,原始佛法佛陀讲四念处的那种修行方法的时候,就会知道,每一个环节都是在扣住开发明觉。明心见性就是这样。