这件事情要从2015年在台湾上映的恐怖片《红衣小女孩》说起,据说这部片子票房还不错,最主要的是它根据真实事件改编,那是发生在1998年3月轰动台湾的灵异事件。 

红衣小女孩——台湾魔神仔事件解析-无形界

红衣小女孩事件:

1998年3月某日,一家族数位成员去到台中郊区大坑风动石登山步道玩耍,行进过程中,其中一位成员用随身携带的V8为其余人员录像,之后则不甚在意,并未查看过录像。

而不久后其中一位先生过世,办丧事的人提出查看旅行当日拍摄的录像,却发现当日拍摄的录像当中死者口中竟然有獠牙(注意观察视频一开始第一个男人的嘴)。而更为离奇的是,当天去游玩的家庭成员背后,跟着一位脸色铁青的红衣小女孩,而当日去游玩的成员无一人看到类似的小女孩(真的把我吓尿)。据说这段视频在2000年左右开始在电视台公开放映,被大做文章。

视频在此,慎点.

跟电影相关的还有这个事件,台湾80多岁的老妇失踪5天,回来之后说自己遇到了魔神仔。电影资源这里就不多介绍了,有兴趣的可以自己去搜。虽然魔神仔的存在未被证实,但是这个说法在民间有很多人相信。

红衣小女孩——台湾魔神仔事件解析-无形界

根据传闻,魔神仔大多身材矮小,动作敏捷,会迷惑人类的心智或恶作剧,使人失踪,不过魔神仔害怕声响。在台湾各地都有老人或小孩被魔神仔抓走或诱拐而失踪的传说,情节类似日本传说中的神隐。

说到神隐,我们这一代是看着《千与千寻》成长起来的,这部动画原本的名字应该是《千与千寻的神隐》,指的是人类被“神怪藏起来的现象”,但是由于各种原因(比如文化差异),翻译的时候就没翻译出来。

神隐一词第一次正式出现在中国文学史上,是在北齐刘昼的《新论·法术》:“天以气为灵,王以术为神;术以神隐成妙,法以明断为工。到了明代,朱元璋第十七子朱权,是明代的道教高手。他的专著名为《神隐》,又名《臞仙神隐》、《神隐书》等。中国的神隐与陶渊明诗中“心远地自偏”的情景有异曲同工之妙,追求的是一种精神上脱离尘世藩篱之羁绊的境界。

中国古代的神隐体现了士大夫避世的向往,因而神隐之地往往是美好而令人遐想的:神佛的居所通常是难以企及的,非但没有哪个神佛喜欢随便诱拐人,人们还得苦苦修行来换得一张进入仙境的门票。
日本的神隐现象不是走失就是消失的,结果很恐怖,因为误入神域的后果是异常严重的。所以,为了防止人们误入神域而遭受神的惩罚,人们会在神域前面设置结界,也会在道路两旁放置道标,用来警示人们不得入内。

在中国文化中,掳人的一般都是妖魔鬼怪,所以中国“神隐”和日本“神隐”有本质的不同,而台湾魔神仔事件跟日本“神隐”含义比较接近,不是一件辣么好玩的事情。在下文为了方便,我还是用日式的“神隐”来表达。

红衣小女孩——台湾魔神仔事件解析-无形界

神隐几种结局相关分析

当有人被魔神仔拐走的消息出现,乡民亲友会请出地方神祗、城隍爷、王爷等神像出巡,四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找。

几种结局:

一,平安归来后还记得情况

这种情况是比较少见的。在日本古神道的观念中,神域对于人们来说无论生前

还是死后都是禁止闯入的领域。一旦有人不小心进入神域就要承受相当大的惩罚和灾难,这样的人如果平安返归也通常在神域经过了相当大的考验,并且他们侥幸回来之后,会受到严格的约束,例如不能提起在神域里所有见闻,比如《千与千寻》的故事。

二、平安返归后却遗忘过程

这种情况出现在某些比较和善的神隐现象中。通常在世界的大部分多神教中,总有些没什么地位也没什么特别能力的小妖小怪们,这种低位神明平时没什么特别的建树,穷极无聊的时候常会诱拐一些人类,并无恶意地招待他们只为取乐,待到这些人类想归家时,便抹去他们的记忆偷偷将他们放回人世。这一类的神隐是比较无害的,只是会带来一段时间的记忆空白。

三、遗体被发现

失踪者被发现后,常常会宣称吃了魔神仔给的鸡腿、饭食,但其实却只是满嘴的粪便、昆虫尸体、树枝与土石,有不少人都是这样被“吃”死的。台湾有学者分析,对魔神仔来说,人也是新鲜的生物,就好比人们看到小动物会想抓回家喂养。我们给动物喂的就是自己的食物,通常都喂不活,几天就死了。魔神仔抓人回去也是拿自己的食物喂养,结果就喂死了。当然也不排除被“玩”死的,想想人一般怎么玩小动物就知道了。总之我看到这个分析既觉得有趣又毛骨悚然。

四、音讯全无、生死未卜

对于大部分神隐来说,后两类不太好的结果却是比较常见的后果。在柳田国男的《远野物语》中,多有被山男或山女诱拐的人们,乡里的人们对他们遍寻不着,几天之后,发现其遗体出现在某个低矮的山坳中,被扯断了手脚(这种估计就是被“玩”死的,大声告诉我你小时候有没有拔过蚂蚱腿),又或者从此杳无音讯,仿佛从世间消失一般。

魔神仔样貌特征大体有以下几点:

1.矮矮小小

2.猴面,脸色难看;黑黑澹澹,肤色青绿

3.具有“红色”相关特征

4.行路浮浮,行动飘忽

5.会幻化

魔神仔之于人,大致可以分为以下几类:

魔神仔喜欢作弄人

魔神仔喜欢作弄人是民间对魔神仔的普遍看法,其中作弄人的手段又可以细分:

1)可以让人神志不清

2)让人七窍塞满土,牛屎,草螟(即蚱蜢,蚂蚱之类)腿等物

3)让人一直走

4)让人乱抓稻草

5)让人穿越险阻

6)让人原地打转

7)让人困于一处,呆着或者重复同样的动作

8)让人吊在树上

魔神仔喜欢牵囝仔(小朋友)

林美容老师曾指出自己在田野考察时,许多受访者认为魔神仔是一种恐吓用语,笔者认为这与我们所说的“大马猴子”“老猫子”等为规范孩子行为而用来恫吓的形象类似。而林美容老师在搜集的故事中有五个案例是导致小孩子死亡的,例如:2010年受访的时年78岁的花莲李女士说,民国三十五年,她时年14岁,有一个和她关系要好的女孩子曾被魔神仔牵去,被发现时已经死亡,嘴中塞着牛粪和蚱蜢腿。

魔神仔偶尔对人有益

魔神仔对人有益的例子相对少有。有受访者说其小时候住在台东偏僻山村,父亲工作时不慎受伤,有魔神仔拿来草药帮忙医治,之后消失。

红衣小女孩——台湾魔神仔事件解析-无形界

此处配关于魔神仔的故事几则:

台湾蔡先生说:有一次他到桃园一间店补衣服时,遇到老板娘的妈妈,他们几位年长的人在聊天,聊到了魔神仔,老板娘的妈妈说,在宜兰的苏澳那边有在传,说那边都会出现一个小孩子穿着红衣裤还有红鞋子,头顶上还戴着一顶红帽子,一般遇到都不好,据说那个小孩子面容像老人,会被认为是小孩子只是因为个子很矮小,而且小矮人会把人诱拐到山里上吊,当地人称上吊叫做”吊中秋“。(2010年  赖衍璋采访记录)

嘉义司机说他往生的父亲曾经历过魔神仔事件,他父亲曾以三轮车为业,大约四十年快五十年前,他父亲二三十岁的时候,在嘉义收工返家途中,突然看见路边有一个大约七八岁穿着红色衣服的小女孩,在路边哭,,他父亲想可能是迷途的孩子,就载她回家,问她认不认路,她说认得,就依着她的话往前走,三轮车越走越偏僻,已经没有路了,他问那孩子真的是对的路吗?那孩子说还要再进去,再往前骑就遇到墓地(墓仔埔),他转头要问女孩的时候,发现女孩已经不见了。当下并没在意,以为是女孩什么时候跳下车了,结果回家以后第二天就生病,病了大概一礼拜左右,当时大家说是被魔神仔作弄了。 (林美容采访记录)

赖先生说大概在民国四十年左右,他一位亲戚住在北埔,家里开设制茶工程,某天失踪了位工人,那个工人年约三十岁左右,到处都找不到,找了好几天,后来在工厂后面找到,找到他的时候已经奄奄一息了,满口都是蚯蚓,蟑螂,最后有人救回来。(林美容采访记录)

参考文献:《魔神仔的人类学想象》,林美容、李家恺 著《神隐,不能说的秘密》克拉卜

By:Akasha(冷月)